Yahoo!

 

      

إذاعة تطاوين S'taarabt

 تطرح مسألة الهوية في تونس كما في غيرها من بلاد البربر Berbérie إشكالية حقيقية فقد وجد البعثيون العفلقيون الأرضية سهلة للتمكين للقومجية الأعرابية في كلّ الشمال الأفريقي حيث كوّنوا طابورا خامسا لطمس تاريخ البلاد وهويتها الحضارية، ونحن نهدف إلى تنوير الجميع وإبراز الهوية الحقيقية لتونس (نا) الحبيبة


 Tunisie-berbere.com

الى اخواننا من ذوي التكوين الفرانكوفوني : هذا الموقع يتكفل باهتماماتكم، لمناقشة موضوع الهوية الامازيغية لتونس

:A nos soeurs et frères: francophones de formation

  .ce site, s'occupe de vos préoccupations, pour débattre le thème de l'identité.berbère de la Tunisie

 

رواد المدوّنة ، وداعا

كتبها ورغمي الورغمي ، في 12 أغسطس 2011 الساعة: 21:40 م

 شباب تونس الأبطال الأشاوس

ها قد حصل الذي كان من سابع المستحيلات، وأحمد الله أن هذا حدث في حياتي قبل الرحيل إلى الدار الآخرة، وعلى يد نخبة الشباب، لم أصدّق نفسي وقد بلغت من الكبر عتيا مع أنّ الأمل كان يراودني طيلة حياتي وكل الذي حدث كان يساورني في قرارة نفسي إلا أنني كنت أعدّه أضغاث أحلام.

عندما عممت الأنترنت كنت أقول جاءت فرصة مخاطبة أبناء وطني التوانسة وخاصة أبناءنا من الجيل الجديد، لأنني أعرف أنهم هم المداومون على تصفّحها، وأعرف بحكم وظيفتي عقودا طويلة في التعليم أنّ جيل الشباب أقرب إلى تقبّل الجديد والتحمس له خاصة إذا كان هذا الجديد دعوة صادقة لقضايا عادلة، واتصلت بمن أثق فيهم في دول شمال أفريقيا وأرسل إليهم مقالاتي المختصرة ليتولوا هم نشرها في المدوّنة لكي تتعدد مصادرها لأنني أعرف أ

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

شكسبير شيخ زبير أو انتشار الهلوسات اللغوية القدافية

كتبها ورغمي الورغمي ، في 18 يناير 2011 الساعة: 22:56 م

 صعد نجم بلدة غنوش (ولاية قابس) مع صعود نجم الوزير الاول سي محمد الغنوشي وكان لا بد ان تكون البلدة ولقب الانتماء إليها محل فذلكات ونقاشات في فضاءات متعددة وخاصة فضاء الفايسبوك الذي يستقطب عددا هاما من المتابعين.

وحيث أن شعبنا في تونس وعلى امتداد أجيال أصبح مقطوعا عن تاريخه وهويته الحضارية العريقة فقد وقع في تيه كبير لا يملك من يتابعه إلا أن يجد نفسه موزعا بين الاستهجان والاستغراب .

ومع أن أسماء الأعلام الجغرافية في أغلبها في عموم الشمال الأفريقي ومنها تونس هي ليبية  (أمازيغية قديمة) إلا أن الذاكرة التونسية طمست تماما بحيث لا تستحضرها حتى على سبيل السؤال عن المرجعية اللغوية الأمازيغية في أسماء الأماكن عموما وتذهب مباشرة إلى عامّية تونس وكأن تونس قبل ظهور هذه العامّية لم تكن شيئا في التاريخ وكأنها ولدت مع الزحفة المشؤومة

ما ذا قيل في الفايسبوك عن معنى اسم غنوش وغنوشي، قال أحدهم أن المسألة سهلة للغاية فغنوش أو غنوشي من عامّية تونس وتعني هل غنّوا ولم يتردد في الإتيان بقصة مفبركة على طريقة زعيم الجماهيرية صاحب الاكت

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

من أطاع غضبه أضاع أدبه وخرب وطنه

كتبها ورغمي الورغمي ، في 12 يناير 2011 الساعة: 21:46 م

 تونس الهادئة الوديعة الجميلة التي عندما زحف عليها الأعراب انبهروا بها واعتبروها الجنة والنعيم الموعود وأطلقوا عليها لقب الخضراء

تونس هذه يريد لها الحاقدون أن تنهار لأنها تخطو خطوات واعدة في سلّم الحضارة والحداثة وفيها الكثير من الجوانب المشرقة لكن في المقابل لا تخلو أي مسيرة من مقصرين ومثبطين وربما عبثيين لا يدركون أبعاد تصرفاتهم أوموتورين يعرفون جيدا ما يفعلون ويدفعون بالشباب الغر إلى تدمير ذاته وهو لا يدرك عواقب ما يفعل

تونس  الواحة الحداثية في المنطقة، تونس التي تقف بثبات أمام المدّ الظلامي والقومي العربي بنخبتها الحداثية ونظام تعليمها المتين وخبرتها في الصناعة السياحية واستقرارها وكذا الاطمئنان والأمان الذي يعيش فيه المواطن والسائح على حد السواء كل هذه مكاسب ينبغي الاحتفاظ بها والدفاع عنها بهمة ووعي.

تونس التي أصبحت أيضا وجهة مفضّلة حيث أن مرافقها الصحية وأطبائها محل ثقة الوافدين بغرض العلاج من البلاد المجاور بل وحتى من أوربا

 

هذه التجربة الناجحة لا تطمئنّ لها أنظمة الجوار الأ

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

أطلقوا سراح الأخوين بوزخار

كتبها ورغمي الورغمي ، في 24 ديسمبر 2010 الساعة: 21:03 م

العالم يتحرر ورسالة حقوق الإنسان وصلت إلى أدغال أفريقيا والأمازون والنخب المستنيرة تناضل للدفاع عن كرامة الإنسان وعن حقه في العيش الكريم وفي الحرية لكن بعض الأنظمة لا تزال تتمترس بكل عنجهية وصلافة في وجه المدّ الحضاري الذي تقوده منظمات حقوق الإنسان.

ما يحدث في ليبيا الممسوخة جماهيرية هرطوقية من قبل شخص مهووس يعرفه الجميع بهلوساته الحمقاء وحركاته الهستيرية لا يطاق فقد تجاوز كل حدود السفه والعته الشيء الذي لم تعرفه البشرية حتى في أشنع انواع الدكتاتوريات .

هذا النظام النشاز الغريب الذي لم تسلم منه حتى اسماء الايام والشهور والسنين يطبق أشنع هرطقة وينفذ دجلا غريبا لا قبل للبشرية به، فقد تحوّلت هلوسا

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

قصيدة أمازيغية تونسية

كتبها ورغمي الورغمي ، في 10 يوليو 2010 الساعة: 09:02 ص

 كثيرا ما حاججنا البعض هنا بحجة واهية من مثل لماذا لا تكتبون بلغتكم ولماذا تكتبون باللغة العربية وأنا أعلم وكل العارفين يعلمون أن مثل هذه الحجج ساذجة وتصدر عن بسطاء العقول، ومع ذلك نريد أن نقول لهؤلاء ولأمثالهم أن تامازيغت في تونس لا تزال حيّة مع أن ما تعرضت له من هجوم على جميع الصعد كافٍ لسحق أيّ لغة مهما كانت قوتها

إنّ لغتنا استهدفت بعدوانية قلّ نظيرها وما أصابها في مقتل إلاّ ابتداع نصوص دينية واستعداؤها عليها ثم الحط من شأنها في أوساط العامّة والكلّ يعرف العامّة وتشبّثها بما تظنّ أنّه صحيح

إليكم القصيدة مكتوبة بالحرف العربي لتسهل قراءتها :  

قصيدة امازيغية من سدويكش

تَزَمُّرْتْ
تَزَمُّرتْ إلّي قَالغَابَثْ    نَسَّنْ العَمِْريسْ تَقِْْْدير
قَدَّاشْ تُوغَدْ نَالصَّابَثْ    سُأوذِيسْ ألعَبْدْ بْخِير
لْعَبْدْ لْعَمِِْرسْ ثَابَتْ    وَيَتَّْدِْجي حَدْ فِي خِيرْ

تَزَمُّرْتْ غَرّاسْ تلزّاطْ     تَسَتْشَى قْمِدَّنْ أسْنِين
لعَبْدْ إِيلُُولدْ إِيضَنَّاطْ     نَتّ يَتَّتْ كَانْ قَلّعِْوين
أمْلِيذْ مَمُّنْ سِيسَنْ خِيرْ      تَزَمُّرْتْ وإلاّ سِيلْمُدِيرْ

حَتَّى وَدِْيِسْ أزَمُّورْ      دِيَسْ بَاِقِ أطَّفْطَافْ
لْعَبْدْ ِويَسِّينْ كَانْ

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

استعراب تونس : الفقهاء يعبدون الطريق للقومية العربية

كتبها ورغمي الورغمي ، في 28 مارس 2010 الساعة: 21:04 م

 منذ بدايات الغزو الأموي لبلادنا التونسية تحت شعار الفتح الإسلامي وما هو بفتح بل غزو جعل تونس دار حرب ومصدر استرقاق وسبي ومغانم لا أول لها ولا آخر حدث انقلاب كبير في البلاد فقد كان أولئك الغزاة يحملون كتابا يقولون انه وحي سماوي ويقولون أنهم يكرسون إرادة الله ولكن لم ير منهم أهلنا غير السيف وإراقة الدماء وسبي النساء والأطفال  

هؤلاء فرضوا اللغة العربية بنص ديني وظل النص الديني يمرر النزعة العروبية على أنها من أوامر الدين وتم تحقير اللغة الامازيغية واعتبارها لغة وثنية وكان عهد الولاة مرحلة تكريس استعراب راديكالي فتكونت نواة مجتمعات تونسية مستعربة انطلاقا من دار الإمارة والمسجد والكتاتيب القرآنية .

وكان الفقهاء والشعراء يمارسون قهرا لا حد له فتر

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

وهْم انتماء تونس إلى الفينيقيين

كتبها ورغمي الورغمي ، في 15 فبراير 2010 الساعة: 03:38 ص

  إزاء الحقيقة التاريخية التي حملتها المعارف الحديثة استيقظ العروبيون الذين كثيرا ما استثمروا في الإسلام على سيل من المعرفة التاريخية لتونس ما قبل الفتح العربي ليجدوا أن البلد لم يكن قفرا ولا عقيما بل له تاريخ مجيد فيه حضارة متأثلة وأنّ أبناء تونس الامازيغية ساهموا بنصيبهم في الحضارة الإنسانية وأن التاريخ لا يبدأ بالسفاح عقبة ولا بمرتكب جرائم في حق الإنسانية مثل موسى بن نصير.

هاج الكل وماج وجاءنا بفكرة أن تونس قرطاجية فينيقية وليست أمازيغية، ظنّا منهم أنّهم جاءوا بالحجة والبيّنة التي ينفون بها أمازيغية تونس فيا لفظائع الجهل والجهالة . إنّ القول بأن تونس قرطاجية يعني توكيد أمازيغية تونس لأن قرطاج مدينة أمازيغية أما أسطورة إليسا ذات الحبكة الإغريقية فتظلّ أسطورة لا ترقى إلى مستوى الحقيقة التاريخية وما إليسا بشهادة ذات الأسطورة سوى امرأة فارّة من بلدها وجدت في تونس ملِكا يعني أنّها وجدت دولة قائمة الأركان منحتها الأمان والاستقراروالامتياز التجاري.

أما الحجة الأخرى

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الأستاذ محمد مزالي والهوية الأمازيغية !!

كتبها ورغمي الورغمي ، في 11 فبراير 2010 الساعة: 21:47 م

 الاستاذ محمد مزالي من الشخصيات البارزة في تاريخ تونس المعاصر واهم ما يلفت الانتباه في شخصه الكريم هو تعلقه بالفكر وبالثقافة التي كانت عنده أهم من السياسة ومن المناصب السياسية، ونعتبر أنفسنا من تلامذته وان كان قد غادر الصادقية أستاذا فذّا قبل ان نلتحق بها تلامذة طالبي علم ومعرفة، لكن ذلك لم يمنع من أن نتتلمذ على أعماله الأدبية والفكرية التي ينشرها في مجلة الفكر كما أنّ الترجمة العربية لكتاب شارل أندري جوليان التي أنجزها بالاشتراك مع رفيقه بشير بن سلامة كانت لنا النبراس الذي أضاء لنا مجاهل التاريخ التونسي.

لكن ما استغربنا له حقا هو هذه الجفوة من الأستاذ مزالي إزاء هويته الأمازيغيته ولعله مثل جيله من الذين شدّهم التقليد عن الالتحاق نهائيا بالحداثة، فقد كانت الثقافة العربية التقليدية هاجسه الأول ملأت عليه مداركه وسدّت في وجهه الآفاق فانصهر فيها وما وجد منها فكاكا.

ألم يدر في خلد الأستاذ مزالي ذات يوم وهو المؤرخ والأديب والمفكر الحصيف أنّ اسمه العائلي يحتفظ بهويته الأمازيغية؟ ألم يطلع على تاريخ رأس العشيرة التي ينتم

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

حقيقة الانتماء العرقي للعرب

كتبها ورغمي الورغمي ، في 31 يناير 2010 الساعة: 22:50 م

الحقيقة أن البدو يهتمّون بالانتماء العرقي للقبيلة لانهم لا يعرفون الانتماء للمكان وللجغرافيا، فهم كل يوم وكل موسم في بلد وفي مكان ما، ولذلك رأينا بعض من ينسبون أنفسهم هنا بشمال أفريقيا إلى قبائلهم انتهاء بهلال وسليم وبحماس وانفعال عجيب وغريب أما الارض التي تضمّهم ويعيشون من خيرها فلا شعور لديهم باي انتماء لها.

وهذا الانتماء العرقي لو تتبعوه لقادهم إلى نتائج لا تخطر على البال اولها انهم كلدانيون وثانيها انهم ليسوا عربا بالعرق لان العرب بالعرق هم نسل قحطان، وقد  كتب الينا في هذا السياق الاخ العزيز أسافو من المغرب الامازيغي هذه المساهمة ودعما للتواصل بين الامازيغ ولتفعيل النقاش والحوار ها نحن ننشر مساهمته القيّمة

هل العرب عرب ؟!

هل الآسيويُّون العربُ عَرَبٌ ؟! الجوابُ العرقيُّ عن هذا السؤال الهوياتيّ هو : لا . العرب ليسواْ عرباً ! لماذا ؟! لأنّ النبي إسماعيل بن إبراهيم - الذي هو أبو العرب- ليس عربيّاً ، بل هو كلدانيّ . فكيف يستمدُّ العربُ عُروبتَهم من إنسان كلدانيٍّ لا عربي ؟! فإذا كان أَبُو العرب (النبيُّ إسماعيلُ بن إبراهيم) كلدانيّاً ، فهذا يعني ـ وَفق التحديد العرْقيّ والنَّسَبيّ للهُوية والانتماء ـ أنّ أبناءه (وَهُمْ المشارقة العرب) هُمْ كلدانيُّون وليسوا عربا، يستمدُّون هويتهم العرقية من الدّم والعرْق والأصل والنسب الكلداني لأبيهم إسماعيل بن إبراهيم بن آزَرَ الكلداني . إذن ، العرب ـ عرْقيّاً ـ ليسوا عرباً ، بل هم كلدانيُّون . 
أمّا الجواب اللاَّعرْقي وغير الجيني عن السؤال الهُوياتيّ المطروح أعلاه ( هل العربُ عرب ؟َ!) ، فيقول: نَعَم ، العرب هُم عرب. لماذا ؟! لأنّ أرضهم هي أرض مشرقية عربيَّةٌ وموْطنهم الجغرافيّ هو آسيوي عربي : منطقة شبه الجزيرة العربية في غرب القارّة الآسيوية/ بلاد العرب . إذنْ ، الآسيويون العرب يستحيل ، ولا يمكن ، أنْ يكونوا عرباً إلاّ إذا ح

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

تطاوين الجميلة حاضرة ورغمة التاريخية

كتبها ورغمي الورغمي ، في 28 يناير 2010 الساعة: 16:51 م

 تطاوين (Tataouin ou bien Tattawin) تسمية أمازيغية وهي صيغة جمع تعني العيون ومفردها تيطّ  (Titt) : العين ، وكما هو في العربية تقال للنبع Source ولعين الانسان والحيوان Oeil.

والغريب في الامر ان من يتناولون تاريخ تونس من ذوي النزعة العروبية البعثية بعد ان يشيروا الى العصور الحجرية ينتقلون مباشرة الى الفترة الرومانية وما بعدها من فترات الاحتلال الاجنبي وهم بذلك يقفزون على قرون كثيرة وطويلة من التاريخ الامازيغي الحافل ، دون الاشارة الى اهل البلد ولو بكلمة واحدة مع ان بلاد ورغمة عموما هي بلاد القرامنت وعديد القبائل الامازيغية التي ذكرت منها المصادر العربية زناتة وورفجومة ولواتة وهوارة كما ان اقليم ورغمة هو ساحة المعركة الاولى بين المسلمين (جيش العبادلة) واهل البلاد وخاصة المواجهة مع الحاكم البيز

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb



  

"... وأمّا تخَلُّق البربر بالفضائل الإنسانية، وتنافُسهم في الخلال الحميدة، وما جُبلوا عليه من الخُلُق الكريم...، من عزّ الجوار، وحماية النزيل، والوفاء بالقول والعهد، والصبر على المكاره، والثبات في الشدائد، ... فلهم في ذلك آثار ينقلها الخلف عن السلف ... وحسْبُك ما اكتسبوه من حميدها، واتّصفوا به من شريفها، أنْ قادتهم إلى مراقي العزّ، حتّى علت على الأيدي أيديهم... وما كان للبربر من آثار ما يشهد أخباره كلّها بأنّهم جيل عزيز على الأيّام، وأنّهم قوم مرهوب جانبهم، شديد بأسهم، كثير جمْعهم، مضاهون لأمم العالم وأجياله من العرب والفُرْس والروم."   ابن خلدون(العبر)

 

 

إذا أردت أن تلغي شعبا ما ، ابدأ بشلِّ ذاكرته التاريخية، ثم الغ ثقافته وتاريخه واجعله يتبنى ثقافة أخرى غير ثقافته  واخترع له تاريخا آخر غير تاريخه واجعله يتبنَّاه ويردِّده... عندئد ينسى هذا الشعب من هو؟

 

وماذا كان ؟ 

 

وبالتالي ينساه العالم

 ... هوبل


التالي