جنيالوجيا الشعب التونسي
كتبهاourghemmi ، في 22 أغسطس 2008 الساعة: 15:05 م
الكنفدراليات القبلية الأمازيغية:
في الشمال الغربي :
وهي مستعربة بالكامل أو في لغتها خليط من الأمازيغية والعربية وهي : وشتاتة ، خمير ، نفزة من وادي مجردة جنوبا الى البحر ما بين طبرقة وبنزرت شمالا.
في الغرب
ورتينان ، الفراشيش اولاد عيار ، ماجر، اولاد عون …… وهم اليوم مستعربون مع بقية لا تزال محتفظة بتامازيغت.
في الجنوب الشرقي:
ورغمّة، غمراسن، مطماطة بقراها وقصورها وكانت محافظة على تامازيغت ولكن زحف عليها الاستعراب ولا تزال تقاوم الذوبان
في الجنوب
لا ننسى نفزاوة التي استعربت بالكامل ولكن لا تزال هويتها الامازيغية واضحة في نمط المعيشة واللباس واسماء الاماكن من قفصة الى توزر الى قبلّي …..
هذه القبائل التي ذكرها ابن خلدون وعلى امتداد قرون تفرعت عنها عشائر وقبائل تحتاج منا اليوم إلى دراسات جينيالوجية لإظهار الحقيقة التي يراد طمسها
ولا ننسى أن كل الآودية والجبال تحمل أسماء قبائل أمازيغية أوردها ابم ، خلدون في كتابه الشهير العبر، مثل تاسة، فوشانة، سليانة
المرجع : عثمان الكعاك : البربر
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف | أرسل الإدراج | دوّن الإدراج
أغسطس 23rd, 2008 at 23 أغسطس 2008 8:34 ص
Azul
Selon les études scientifique pas yamenique les berbères sont majoritaire dans leur propre pays tamazgha entre 70% et 80% et le reste des peuples sont des étrangers multi nationnalité Turcs, Kurdes, Perses, Moyen Orient, Européens et africains
En egypt selon cette études aussi on trouve plus de 45% du peuple berbère qu’on peut expliquer ce pourcentage à cause à cause des immigrations des bèrbères à travers le temps depuis l’ancien egypt jusqu’à l’islam ou on trouve des immigration des berbères de désert à cause de sechresse, les berbères au temps du chachnoq, les berbères KUTAMIENS qui ont construit la capitale AL QAHIRA et leurs MOSQUEE AL AZHAR aussi on trouve que l’atribu HAWARA du SAID d’egypt seul a une peupulation plus de 5 million habitants et JADOOU 250 000 habitants et on essaie pas combien des KUTAMIENS en egypt brève voici un lien qui parle de ça:
http://www.aljazeeratalk.net/forum/showthread.php?t=42423
Et aussi en syrie plus de 20% de la peupulation est bèrbere et ça à cause des immigration individuels ou des tribus comme KUTAMA qui conquérit l’egypt et le moyen orient aussi, et à cause des derniers immigrations des algériens pendent la colonisation française la plus part des immigrés de la kabylie ancien la kabylie actuel y compris jijel, skikda, mila
à cause de cette immigration le moyen orient ré-arabisé au niveau car c’est les algériens qui ont arabisés le moyen orient sinon ils parlent turcs, et on plus si les algériens kabyle exactement de la famille AL moubarek qui ont traduisé les termes militaires qu’on utilise actuellement en arabe comme Arif, Naqib, Moulazem avant ils utilisent des termes turcs, et aussi si les algériens qui ont traduits les termes médecine et mathematiques, et finalement si les algériens qui ont protégés les chritiens d’un vrai masacre au moyen orient à cette époque par des muslmans et à cause de ce fait les chritiens du moyen orient ont conseilé de christienisé les algériens.
Enfin tellement qui ont beaucoup des tribus berbères à chaque époque de notre histoir on trouve une tribu qui pend la main du berbère pour continuer notre histoir et ça , ça montre la puissance berbère à travers les temps.
أغسطس 23rd, 2008 at 23 أغسطس 2008 8:52 ص
لَـمّاية:
لَمّاية، هُم بنو لَمّاي بن فاتن بن تَمصيت بن ضري بن زحيگ بن مادغيس بن برّ بن سفگو Sefgou بن أبزج بن حناح بن وليل بن شراط بن تام بن دويم بن دام بن مازيغ بن هراك بن هريك بن بديان بن .. بن كنعان بن حام بن نوح-عليه السلام-بن لَمَك بن متوشالَح بن خنوخ (إدريس)-عليه السّلام-بن يارد بن مَهَلاليل بن قينان بن أنوش-وهو يانش-بن شيث (هبة الله)-عليه السّلام-بن آدم-عليه السّلام-. قالَ ابن خلدون: ولهم بطون كثيرة عدّ منها سابق وأصحابه: زكّوفة ومزيزة ومليزة وبنو مدنين، كُلُّهم من لَمَّاية. وكانوا ظواعن بأفريقية والمغرب إهـ. وكانت مواطنهم الأولى بنواحي قابس، حيث المدينة المنسوبة إلى أحد بُطونِهم، وهُم: مدنين. وذكر البكري مدينة قابس في (القرن 11م)، فقال: وحوالي قابس قبائل من البربر: لواتة ولَمّاية ونَفوسة وزوازة وقبائل شتّى إهـ. أمّا جمهورهم على عهد ابن خلدون، في (القرن 15م)، فكان بالمغرب الأوسط (الجزائر). ولمّا ظهرت الخارجية في مواطن البربر أخذوا برأي الإباضية منهم. وكانت مواطنهم بأرض السرسو جنوب شرقي منداس، وكانت زواغة في ناحية الغرب عنهم، ومطماطة ومكناسة وزناتة وهوارة جميعاً في ناحية الشرق، فكانوا جميعاً على دين الخارجية، وعلى رأي الاباضية منهم. وكانت لَمّايَة منهُم المُرتَكَزَ القوي لدولة الرستميين الإباضيين، في تيهَرت. فبعد قتل أبي الخطاب الهوّاري، الخارجي الإباضي على يد محمّد بن الأشعث الخُزاعي، قائد جيوشِ العباسيّين، وصل الخبر إلى عبد الرحمن بن رستم بإمارته في القيروان، قال ابن خلدون: فاحتمل أهله وولده، ولحق بإباضية المغرب الأوسط من البرابرة الذين ذكرناهم، ونزل على لَمّاية لقديم حلف بينه وبينهم فاجتمعوا إليه وبايعوا له بالخلافة وائتمروا في بناء مدينة ينصبون بها كرسي إمارتهم، فشرعوا في بناء مدينة تيهَرت في سفح جبل گزول السّيّاح على تلول منداس، واختطوها على وادي ميناس، النابعة منه عيون بالقبلة، وتمر بِها وبالبطحاء إلى أن يصب في وادي شلف إهـ. وبعد سقوط دولتهم وخراب مدينتهم تيهَرت على يد الفاطميين، تشتتوا في الأرض. قال ابن خلدون: (وأما قبائل لماية) فانقرضوا وهلكوا بهلاك مصرهم الذي اختطوه وحازوه وملكوه سنّة الله في عباده. وبقيت فرق منهم أوزاعا في القبائل، ومنهم جربة إهـ. وذكر ابن خلدون سدويكش من قبائل كتامة، الموطنين ما بين قسنطينة وبجاية في البسائط، فقال: وفيهم من لَمّاية ومكلاتة وريغة إهـ. وهؤلاء بلا شكّ، بنو لْمايَن، الموطّنون ببسيط ريغة، ما بين نقاوس وسطيف. وقال الرحالة أبو راس-في كتابه: شرح قصيدة نفسية الجمان في فتح وهران-: مِن لَمّايةَ من فارقَ الخارجيّة كأهل فرندة والحوارث، وهُم منتشِرون بالمغرب الأوسط إهـ. وينقسم الحوارث، بفرندة اليوم، إلى أربعة أقسام، وهي: أولاد خلّوف وأولاد جبارة وأولاد معارفيّة وأولاد سوالم. وأضافَ أبو راس: بِمُزاب لَمّاية وأخلاطٌ من صنهاجَة إهـ. نزلت لَمّايَةُ هناك بعد خراب مصرهم: تيهَرت، لِما يجمعهم مع مزاب من نحلة الإباضية الخارجية. وانتقلَت طائفة منهُم إلى الأندلُسِ، قال ياقوت الحموي في (القرن 13م): لَمّايةُ: مدينة من أعمال ألْمَريّة بالأندلس. ينسب إليها إبراهيم بن شاكر بن خَطاب اللمايي اللحام أبو إسحاق كان رجلاً صالحاً فاضلاً حافظاً للحديث ورجاله، وروى كثيراً من كتب العلم، وكان من أهل الصلاح، والورع يروي عن أبي عمر أحمد بن ثابت بن أحمد بن ثابت بن الزبير التغلبي، وأبي محمد عبد اللهَ بن محمد بن عثمان ومحمد بن يحيى الخراز، وأبي القاسم خلف بن محمد بن خلف الخولاني، وأبي عبد الله محمد بن البطال بن وهب التميمي، وأبي عمر يوسف بن عمروس الاستجي والقاضي أبي عبد اللهَ محمد بن يحيى بن مفرج روى عنه محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن الخولاني إهـ. ودخَلَت جزيرة صقلّيَة عائلاتٌ من لَمّايَة أيضاً، من بطن مزيزة منهُم. قال الدّكتور إحسان عبّاس-في: العربُ في صقلّيَة-: وأسماء الأماكن الواقعة بين مازر ولقاطة تدل على القبائل البربرية فهناك أندراني، وقرقود ومزيزينو وحجر الزناتي ومليلي وكلها أسماء أماكن تشير إلى القبائل البربرية، أندارة ومزيزة وزناتة ومليلة إهـ.
–جربـة: هُم أهل الجزيرة المعروفة باسمهم، ويتكلّمون لَهجَةَ زناتَة الأمازيغية، إلى اليوم، ومن أهمّ مدنهم هناك: عجيم وگلاّلة G’ellala والْمال ومحبوبين، ومعهم هناك قوم من سدويكش وصدغيان، من بطونِ كُتامة، سُمِّيَت بهم مدينتان في الجزيرة. قال ابن خلدون: جربة الذين سميت بهم الجزيرة البحرية تُجاه ساحل قابس، وهم بها لهذا العهد. وقد كان النصرانية من أهل صقلية ملكوها على من بها من المسلمين، وهي قبائل لَمّاية وكتامة مثل: جربة وسدويكش ووضعوا عليهم الجزية .. (و) كان افتتاحها أعوام 838هـ [1434م] في دولة مولانا السلطان أبي بكر، وعلى يد مخلوف بن الكماد من صنائعه. واستقرت بها الدعوة الإسلامية إلى هذا العهد. إلا أن القبائل الذين بها من البربر لم يزالوا يدينون بدين الخارجية، ويتدارسون مذاهبهم وبينهم مجلدات تشتمل على تآليف لأئمتهم في قواعد ديانتهم وأصول عقائدهم وفروع مذاهبهم يتناقلونها ويعكفون على دراستها وقراءتها إهـ. وقال في موضع آخر: هذه الجزيرة جربة من جزر هذا البحر الذي يمر قريبا من قابس وإلى الشرق عنها قليلاً، طولها من المغرب إلى المشرق ستون ميلاً، وعرضها من ناحية المغرب عشرون ميلاً. ومن ناحية الشرق خمسة عشر ميلاً. وبينها وبين قرقنة في ناحية المغرب ستون ميلا، وشجرها التين والنخل والزيتون والعنب، واختصّت بالتفاح وعمل الصوف للباسهم يتخذون منه الأكسية المعلمة للاشتمال، وغير المعلمة للّباس. وتجلب منها إلى الأقطار فنتقيه الناس للباسهم. وأهلها من البربر من كتامة، وفيهم إلى الآن سدويكش وصدغيان من بطونهم، وفيهم أيضا من نفزة وهوارة وسائر شعوب البربر. وكانوا قديماً على رأي الخوارج وبقي بها إلى الآن فريقان منهم: الوهبية وهم بالناحية الغربية، ورياستهم ببني سمومن، والنُّكّارة وهم بالناحية الشرقية. وجربة فاصلة بينهما. والظهور والرياسة على الكل لبني سمومن. وكان فتحها أول الإسلام على يد رويفع بن ثابت بن سكن بن عدي بن حارثة من بني ملك بن النجار من الأنصار من جند مصر، ولاه معاوية على طرابلس سنة 46هـ (666م) فغزا أفريقية وفتح جربة سنة 77هـ (696-697م) بعدها، وشهد الفتح حنش بن عبد الله الصنعاني ورجع إلى برقة فمات بها. ولم تزل في ملكة المسلمين إلى أن دخل دين الخوارج إلى البربر فأخذوا به إهـ.
ــــــــ
فائـدة: الخوارج فرقة إسلامية، غَلَوْا في تكفير صاحب الكبيرة من الأمة الإسلامية، وثاروا على الأمام علي بن أبي طالب. من أهم فرقهم الإباضية والصفرية والأزارقة. انتشرت دعوتهم في اليمن والبحرين وعمان وبلاد المغرب زنزِبار، ودان بها من قبائل البربر بالمغربِ كثير، مثلَ: لـمّاية، وجربة من بطونهم؛ ولواتَة، وسدراتة ومزاتة من بطونهم؛ ونفزاوة، وورفجّومة من بطنِ ولهاصة منهم؛ ومُصاب ويَزگن من بطونِ واسين من زناتة؛ وهوّارة طرابلس وهوّارة أوراس؛ وزواغة؛ وزوازة؛ ومطماطة؛ ومكناسة؛ وبنو يفرن من زناتَة؛ ومغيلة؛ وصنهاجة؛ وسنجاس من بطون مغراوة من زناتَة؛ ودمّر، وبرزال من بطونهم، من قبائل زناتَة … إلخ.
ــــــــ
voir le site :
http://benizoundai.dzblog.com/article-248497.html
أغسطس 23rd, 2008 at 23 أغسطس 2008 9:13 ص
bonjour cher ami le kutamien
merci pour tes commentaires
le docteur ourghemmi est absent maintenant
certe quand il rentre de sa mission, il répondra a tes questions
pour l’écriture de notre histoire de tamazgha il faut des gens armée de la connaissance historique très très profonde mais aussi de la méthodologie pour mettre notre histoire dans son vrai cadre
mais hélas !!!! l’école fondée par les adeptes des baasistes, pauvres arabisants , cette école depuislongtemps fait de la falsification de notre histoire sa première mission
par exemple au lieu d’crire l’hisoire nord africaine avec une vision berbère donc identitaire i e pour démontrer le role des berbères ailleurs ,au proche orient par exemple , ces malheureux faisant des conneries telles que les arabes en algérie la saga des brigands hilaliens etc.
merci notre frère amazigh
je t’invite à visiter mon blog
clique sur mon nom aksl ci-dessus
tanemmirt
أغسطس 23rd, 2008 at 23 أغسطس 2008 1:56 م
…لاحظت أن من يدعون تونس إلى الأمازيغية ، هم من ليس من أبنائها ، بل هم من أبناء الفرنكوفونية الجزائرية و المغربية . الذين تتلمذوا و تربوا على أيدي المستعمر. فقد رباهم أولا على الارتداد على دينهم الذي اعتنقه أجدادهم . ثم اعتبار المسلمين الفاتحبن لبلاد إفريقيا الشمالية مجرمو حرب وجب القصاص منهم. والشيء الذي ما زلنا نجهله عنهم ، ما ذا سيفعلون بعد أن يتمكنوا و يبسطوا نفوذهم في شمال إفريقيا : هل سيبشرون بالمسيحية أو بالصهيونية أو بكليهما معا…
…و خير دلبل على كلامي مدونة هذا المغربي Aksel-2 الذي نلاحظه في كثير من التعليقات في هذه المدونة التونسية . فراجعوا مدونة هذا المغربي الذي يتدخل في شؤوننا بالنقر على اسمه في التعليقات الواردة هنا و ستكتشفون العجب…فهذه الأمازيغية التي يخططون لها و حسب برامجهم هي أخطر على الشعب التونسي من الصهيونية نفسها…
أغسطس 23rd, 2008 at 23 أغسطس 2008 3:56 م
يا ايها المجهول عميل الحركة البعثية مريد المذهب العفلقي من هو النصراني هل هو الامازيغي المسلم ام البعثي تلميذ ميشال عفلق الذي جع الاسلام مجرد اداة لتجنيد العامة مثلك ايها النكرة……………
اما الصهاينة فهم بنو عمومتكم وهم في الشرق الاوسط بارادتكم ………. اما اتهام الجزائريين والمغاربة فهو اتهام اعرابي طالما استخدمنم فرق تسد ولكن لن تسودوا وانظر يا مثقف الى الاعراب في خليجهم الموبوء الذي ما هو الا محمية امريكية وحسني مبارك الذي يستقبل اليهود اكثر من استقباله للعرب اما قدافي العيل لحركة البعث فانظر مصيره وهو يظهر على حقيقته واين هي المسيرات واهازيج طز طز في امريكا
ايها الاخ عد الى رشدك فانا والله استخصرك في الاعراب محترفي الاجرام قديما وحديثا فانت امازيغي وكل الشعب التونسي امازيغي ما لكم وما للاعراب
ثانميرث
أغسطس 26th, 2008 at 26 أغسطس 2008 9:15 م
AZul, Monsieur Inconnue
Avant Tous je suis arabisé au fond, je deteste le fraçais parceque les français ils ont tués 23 hommes de ma famille, et j’ai l’honneur que je suis constantinois d’origine du nord constantinois et aussi j’ai deux oncles CHOUHADAS ou il y a deux rues qui prenent leurs noms et mon père MOJAHID et ma mère FILLE d’un CHAHID et soeur d’un CHAHID alors je suis algérien de souche et ma nationalité algérienne est faite par mes parents CHOUHADAS , mais je ne suis pas con comme toi pour être coloniser par des idées des cons comme toi ou pur que toi. je suis kutamien et fière d’être car c’est ALLAH qui m’a créée comme ça, si je ne change ma peau c’est comme je n’accepte pas ma créature telle que mon DIEU m’a créée et ça c’est un KOFER EL SOKHT si vous connaissez pas monsieur qui ne sais rien à sa rélégion pour ça tu es facile d’être manipuler par les plus cons.
أغسطس 27th, 2008 at 27 أغسطس 2008 7:49 ص
أزول استاذنا الورغمّي
ما تنساوش في الجنوب التونسي فمّا زادا اهالي “شننّي قابس” الاصليين و هم من البربر قبل زحف قبائل المحاميد الليبية العربية على قريتهم الامنة و تسببهم في استعراب القرية بالكامل، و زادا اهالي “ليماوة” و “الزارات” و “توجان” و كلهم امازيغ…
تانميرت سي ورغمّي و اكسل
أغسطس 27th, 2008 at 27 أغسطس 2008 10:36 م
Les mensonges des historiens yemeniens
على حواف الخيالي واليقيني.. يقف أبطال الأساطير!!
لميس علي
ماذا لو أن حربا من حجم حرب البسوس الأكثر شهرة في المرويات العربية لم تكن إلا حربا وهمية وان شاعرا من وزن امرئ القيس
الأكثر تأثيرا في تاريخ العرب الشعري لم تكن حياته إلا مجموع أخبار وروايات عن شعراء كثر أطلق عليهم جميعا اسم (امرؤ القيس) في فترات زمنية مختلفة, فهل هو الشاعر المريض ذو القروح أم الأمير المطالب بعرشه?
هل هو الملك الضليل أم الأمير الأسير? القارئ لأساطير امرئ القيس والحكايات التي حيكت حوله, سوف يحار في حقيقة النهاية التي آل اليها مصير هذا الشاعر.
إحدى تلك المختلقات تروي ما يتصل بعزم والده حجر على قتل ابنه لأنه شبب بإحدى زوجات أبيه ( فاطمة) هذه الرواية تشبه حرفيا الأسطورة اليونانية المعروفة باسم ( ثيسيوس) الذي اراد قتل ابنه ( هيبوليتوس) لأن ( فيدرا) زوجة الأب اتهمت الشاب بمحاولة الاعتداء عليها ما يخالف المروية الإخبارية القائلة بذهاب امرئ القيس إلى عاصمة الروم طلبا للمساعدة لاسترداد عرشه المستلب حيث مر بحصن الشاعر اليهودي السموءل وأودع لديه دروعه (سلاحه) في بلاد الروم يعشق ابنة القيصر يتخلص منه هذا الأخير بإهدائه حلة مسمومة ما إن ارتداها امرؤ القيس حتى اهترأ جسده من السم ومات.
تستحضر هذه النهاية المأساوية أساطير يونانية كثيرة منها: أساطير ( العقد المسموم) أو (الهدايا المسمومة) وكذلك اسطورة ( ايداع السلاح).
هرقل ( هيرقليوس) البطل الطروادي العظيم نجح في الشرط القاسي لزواجه من ابنة الملك فأهدته الآلهة ثيابا ذهبية لكنه وقع ضحية لمكيدة مدبرة اذ كانت الثياب مسمومة.
أما قدموس فبعد أن أتم بناء (طيبة) تزوج من هارمونيا غير أن الآلهة لم تكن راضية عن هذا الزواج فقامت بإهداء العروس عقدا مسحورا سرعان ما تحول إلى لعنة تجلب المصائب على كل من يرتديه.
أما موضوعة إيداع السلاح فقد تكررت في معظم الموارد العربية الإسلامية على أن بطلا متوفى أودع سلاحه عند سيد قبلي طالب به ملك الفرس الأمر الذي يشجع أن يكون هذا البطل هو النعمان بن المنذر ملك الحيرة والسيد القبلي هو سيد بني شيبان والحادث التاريخي وقع عام 613م بينما نظيره الأسطوري اي ايداع امرئ القيس لسلاحه عند السموءل وقع عام 554م فالفاصل الزمني بين الحادثين ليس بالفاصل الكبير ما يجعل الاحتمال قائما بأن الرواة المسلمين قد خلطوا بين المرويتين على ما يرى الباحث فاضل الربيعي الذي يرد أسطورة ( ايداع السلاح) إلى أسطورة يونانية من ملحمة حرب طروادة التي تقول إن صراعا نشب بين (أوليس) و(أجاكس) حول أي منهما الأحق في حيازة سلاح البطل القتيل ( آخيل).
إن قارئا متسرع الأحكام قد يستنتج أن هذه الأساطير والمرويات العربية ذات أصل يوناني إلا أن الربيعي يؤكد أن ( كل ما في الأمر أن المكون اليوناني دخل كعنصر يتميز بقابلية تجريدية عالية على الدمج في بنية الخطاب الأسطوري والتاريخي العربي وهو ما يماثل تسرب أو دخول عناصر ومكونات عربية قديمة فينيقية في الأساطير والمرويات بل والعقائد الدينية عند الإغريق كما ارتأى هرودوت).
هذه المقابلات والمقارنات الأسطورية التي يأتي بها الباحث ( الربيعي) تبقى في حيز الفرضيات والتشابهات تأكيدا - ربما - لوحدة التجارب الإنسانية المعاشة.
الأمر الذي يحتمل تفسير جيمس فريزر حيث ارتأى بدوره أن ( النوازع والميول والأهواء والتطلعات والأحلام متماثلة وهذه لا تتجلى في وجود عادات متشابهة عند البشر وحسب وانما كذلك في وجود عناصر متماثلة في الثقافة وطرق التفكير والخيال).
وأيا كانت الفرضيات والمشابهات المحتملة بين النص الاسطوري العربي وبين النص اليوناني فإنها تدفع لقراءة جديدة للتراث العربي التاريخي لاسيما المكتوب منه لطالما اعتبر التمييز بين التاريخي والأسطوري هو تمييز بين ما هو حقيقي وما هو زائف بين ما هو صحيح وما هو خاطئ ( ولسوف يكون ممكنا - على ما يرى الربيعي - البرهنة على عكس ذلك تماما ففي هذا الجزء الزائف المزعوم من التاريخي يكمن تاريخ حقيقي مكتوب بلغة منسية).
ولذلك ينطلق فاضل الربيعي في بحثه هذا من استنتاجه ان:ليس التاريخ مليئا بالأساطير وانما الاساطير مليئة بالتاريخ فهي عبارة عن رسائل ملغزة وفيض من رموز لتاريخ ضائع تركها لنا أسلافنا القدماء.
ولما كان الأصل البعيد لأساطير اليونان حسب هرودوت فينيقيا عربيا قادما عبر البحر ,اذا كيف عاد المكون اليوناني ليدخل في بنية الخطاب الأسطوري العربي?
إن القبائل العربية نتيجة احتكاكها بالشعوب الأخرى من فرس ,وروم,وهنود عبر التجارة والحروب سمعت ببطولات وقصص وخرافات تلك الأمم لتترسخ مروياتهم على أنها تخص تلك القبائل في الذاكرة الجمعية الشعبية فبرز جيل جديد من القصاصين العرب المسلمين الذين اختزنوا في ذاكراتهم تلك القصص والمرويات التاريخية الصحيحة ليقوموا بعد ذلك بروايتها على أنها تخص العرب, يظهر هذا الأمر بشكل جلي في تاريخ اليمن القديم حيث تعج قوائم أنساب ملوك اليمن بأسماء ملوك اسطوريين لا وجود لهم مثل:
افريقيس, الحارث الرائش,والصعب ذو القرنين, فهؤلاء اليمنيون المتطلعون إلى الخلاص من سيطرة الفرس تراءى لهم كل انتصار حققه اليونان على الفرس كما لو أنه انتصار محلي وطني فبلغ بهم الأمر أن جعلوا الاسكندر ذا القرنين يمني الأصل.
أخيرا.. إن وظيفة هذا الكتاب كما أرادها المؤلف
هي مساعدة قراء التاريخ العربي وتدريبهم على منهجية جديدة وثورية: فصل الأسطوري عن التاريخي داخل النص التاريخي والديني) ليهدف نهاية إلى قراءة ناقدة فاحصة لتاريخنا العربي ككل, قراءة لاتبغي التشكيك وحسب وإنما تأخذ منه خطوة أولى وأساسية وصولا إلى اليقين إلى الحقيقة لمعرفة التاريخ حق المعرفة.
الكتاب: أبطال بلا تاريخ.
أغسطس 28th, 2008 at 28 أغسطس 2008 7:38 م
أحاديث صحيحة تتكلم على الأمازيغ
وعد الله أهل المغرب بفتح جزيرة العرب و فارس دليل على أن الإسلام الذي نتبعه هو الصحيح إن شاء الله
لا يزال أهل المغرب ظاهرين, لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة
الراوي: سعد بن أبي وقاص - خلاصة الدرجة: ثابت مشهور - المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 3/113
________________________________________
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : جاء رجل من أهل المغرب إلى عمر فقال : يا أمير المؤمنين لتحملني ، فنظر إليه ثم قال : وأنا أقسم ألا أحملك ، فأعاد وأعاد ثلاثين مرة ، فقال له عتيك بن بلال الأنصاري : والله إن تريد إلا الشر ألا ترى أن أمير المؤمنين قد حلف أيمانا لا أحصيها ؟ فذكر القصة …
الراوي: عبدالرحمن بن أبي ليلى - خلاصة الدرجة: رجال الإسناد موثقون وعبد الرحمن مختلف في سماعه من عمر وقد جاء في عدة أخبار أنه سمع منه - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الإصابة - الصفحة أو الرقم: 2/457
________________________________________
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة . قال فأتى النبي صلى الله عليه وسلم قوم من قبل المغرب . عليهم ثياب الصوف . فوافقوه عند أكمة . فإنهم لقيام ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد . قال فقالت لي نفسي : ائتهم فقم بينهم وبينه . لا يغتالونه . قال : ثم قلت : لعله نجي معهم . فأتيتهم فقمت بينهم وبينه . قال فحفظت منه أربع كلمات . أعدهن في يدي . قال ” تغزون جزيرة العرب ، فيفتحها الله . ثم فارس ، فيفتحها الله . ثم تغزون الروم ، فيفتحها الله . ثم تغزون الدجال ، فيفتحه الله ” . قال فقال نافع : يا جابر ! لا نرى الدجال يخرج حتى تفتح الروم .
الراوي: نافع بن عتبة بن أبي وقاص - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2900
أغسطس 31st, 2008 at 31 أغسطس 2008 9:52 م
آزول, سلام ربي فلاون
لماذا الرجوع إلى هويتنا الأمازيغية؟
إن الإنسلاخ من الهوية الصحيحة يسبب التخاذل والإعتماد على الغير والإكتئاب والصراع الداخلي بين ما هو متجذر في الوجدان وأصيل و بين ما هوعابر و زائف فتبذر الطاقات الفكرية في إقناع الأنا بدلا من استغلالها في أمور أخرى أكثر نفعا لرقي و تقدم وإزدهار نحن بحاجة ماسة لهم.
إن الأمم الرقية اتخذت من هويتها المنطلق لمواصلة عمل أسلافها بجميع محتوياتها السلبي و إيجابي فصححت ما أعتقدته قابل لتعديل و تركت ما أعتقدت أنها في غنى عنه فتحقق لها بذلك أمرين أولا الحفاظ على هويتها، ثانيا الرقي النسبي.
الأمازيغ هويتهم أمازيغية، لغتهم أمازيغية، تقاليدهم و عاداتهم أمازيغية، أجدادهم أمازيغ، أراضيهم تمازغا، صفاتهم الأخلاقية و الخلقية أمازيغية، طبائعهم و سلوكاتهم أمازيغية، فلا يصح لأحد أن ينسبهم دستوريا أو جغرافيا أو سياسيا أو أسطوريا لأي عرق ما مالم يكن أمازيغي لأنهم لم يأتوا إلى تمازغا بل وجدوا فيها.
سبب تخلف الأمازيغ هو انتسابهم لهوية دخيلة و غريبة عنهم فأورثوا منها ما لا يعنيهم ولا يهمهم فهي لا تتناسب مع ذاتهم و طبائعهم الفطرية، فطمست ماضيهم، وحرفت لسانهم، وعقدتهم من نفسهم، وأرعبتهم من أجدادهم و مجدهم، ونسبت معالمهم وآثارهم لغيرهم، واستحوذت على ماتبقى، وعلى أفعالهم وأعمالهم، فأثروا غيرهم وأفقروا أنفسهم، فانقطع الحبل الرابط بينهم و بين أجدادهم فجهلوا نسبهم، وتاريخهم، ففقدوا ذاكرتهم.
إن أصحاب هذه الهوية الدخيلة لم يعيشوا في تمازغا، فليسوا بأجداد الأمازيغ، فهم مختلفين عنهم تماما، ولاصلة لهم بهم لا من قريب ولا من بعيد، فتاريخهم وبطولاتهم إ ن وجدت لم تحدث على أرض تمازغا، فسبّب للأمازيغ إحباط نفسي وتخاذل وتواكل عليهم في تسيير أمورهم أو الأخذ بما هو موجود عندهم أو إنتظار ماسيفعلونه ليعملوا به، فأصبح مصير الأمازيغ مرهون بهم، فكان الإنتاج الإبداعي للأمازيغ شاق ومكلف، فهم مجبرون على إرضائهم، فسبّب لهم تضاعف الجهد المبذول في هذا الإبداع، من جهد الإبداع بعينه إلى جهد الإرضاء، وجهد الإرضاء غاية لاتدرك هم في غنى عنه، فاستنفذت طاقات فيما لايفيد، ممّا جعل الأمازيغ يقتدون بهم في كل شيء، فأصبح المقتدي به لا ينتسب إليهم، فجعلت هذه الهوية الأمازيغ تُبعا منقادين لا قائدين، منتظرين لا مبتدئين، متخاذلين لا مبدعين، مستهلكين لا منتجين.
تنميرث
سمير جيجل ـ قسنطينة الكتاميتين
سبتمبر 7th, 2008 at 7 سبتمبر 2008 11:52 ص
viva tamazgha le nord dafrique amazigh viva tunesie amazighya ila l mawt vive imazighen chamal afrequia .wa l 9awmiya al 3arabiya l mosta3mira torid tatmis l howya l amazighya adariba fi tarikh
akhokom l amazighi min l maghreb ard tamazgha chahse3a azul fllawen
مايو 13th, 2009 at 13 مايو 2009 10:46 م
شادى التونسى
ماهذا الهراء ماهذا التزيف. ماهذه الصرخات المسمومة اهو الفتح الصهيونى ام ام الارتداد وضعف الشخصية الامازيغى اظن الامازيغ ابعد عن هذه الشبهات والدسائس مالكم والشعب التونسى الابى العربى العريق الاشد عروبة من العرب المشارقة والمغاربة بشهادة التاريخ..السنا احفاد عقبة واعراب الفتح الاسلامى السنا قبائل بنى هلال دريد واولاد سعيد واثبج وسليم وهم فى 400 الف نفر عند مجيئهم ارض الخضراء نصف الشعب التونسى بعد1000 سنة السنا عرب الاندلس عند تهجيرم قصريا من اوطانهم السنا عرب المشرق عند حدوث الفتن وهروبهم الى القيراوان السنا نحمل ثقافة نبينا الكريم ولغته
ماتعداد الشعب التونسى ياجهلة التاريخ واصحاب النسب الفضفاضة ولالبه اجزم انه مامن تونسى يحفل بكم وينسلخ عن عروبته ياديول الاستعمار وباطنته. هدا الكعاك الذى يضع نسبة80 فى المائة من الشعب التونسى بربر اين هو من التاريخ الاسلامى ومن الاحداث التاريخة والله كفانا بلقبه دليل على خصة عقله…نعم نحمل على الامازيغ الاثر الطيب ولكن لا نطمس الحقائق..وما يثلج الصدر ياهواة الاستعمار وياسند التزيف ان لا يوجد احد من الشعب التونسى ينصت اليكم وليس لنا فى تونس ازمة هوية نحن عرب ولغتنا عربية وفراننا عربى ودمائونا عرووووووووووووووووووووووووبة..مائة مائة
مايو 14th, 2009 at 14 مايو 2009 12:54 ص
ya si chedi ettounsi kif t7ib t3abar brabi schwaya niveaux ken jet tounis 100% 3rab kif mat9oul inti mella ya sidi 7ott ma3louma fi mo5ek illi elhamdoullah el barbaria mezellit fi tounis 7aia w ana wa7ed minhoum assil min mina9t gafsa w fi darna nikiw ken bil chil7a w ta7ia tounis amzighia w 3arabia il 7amdoullah etwensa el kol mahoumsch msakrin kifek
مايو 15th, 2009 at 15 مايو 2009 8:22 ص
مسكين يا شادي يا خويا
الصدمة كانت شديدة عليك
راسك محشي بالخرافات والحماقات
يا ناكر اصله
قل لي بربي اش باش تعمل بفطاع الطرق بني هلال اللي تحكي عليهم وتتفشخر بيهم
هاذيكا قصة بني هلال راهي اسطورة كانوا يتسلو بيها اما الصح حاجة اخرى
نتمنى لك الشفاء من الانتساب الى الاعراب المخربين
واهلا بيك تونسي امازيغي الاصل اما اللغة فتكلم اللغة اللي تحب
لكن الرسول للجميع
اما سلالة ابو جهل وابو لهب فلا يحق لها اليوم ان تنسب نفسها للرسول
ثانميرث
مايو 15th, 2009 at 15 مايو 2009 3:38 م
شادى التونسى
اى والله الصدمة كانت شديدة عليا فعلا انى اشارك فيئة شادة وضالة ليس لها غير اثارة الفتن والنواعر ديول الخيبة والاستعمار… والا كيف اشارك فى حوار ليس مطروح لا فى العائلة ولا فى الشارع ولا فى المجتمع سوى فى عقول شردمة قليلة ممن يسمون انفسهم امازيغ طمسهم التاريخ منذ الحقب..نعم كانت لهم بصمة على هذه الرقعة الجغرافية ولكن ولى زمنهم وتعربت البلاد بالدم والثقافة…كفى الزج بتونس فى مثل هكذا ترهات..نحن نعتز بعروبتنا وانتمائنا القومى وثقافتنا العربية ولغتنا….وانى افتخر بمن تسميهم قطاع الطرق والمخربين الذى كان لهم الفضل فى ترسيخ هذه اللغة والدين والعادات الطية الذى كونت المجتمع التونسى..بعد ان كانت البلاد فى قلاقل مستمرة من البربر مرة كسيلة ومرة الكاهنة. مذا تريدون دعكم من تونس ومجتمعها الطيب المتماسك.. ياشداد الافاق ومزابل التاريخ..امن احد يلجمكم ويكف اداكم عن هذه الامة اذا انا عربى وافتخر وموطنى المغرب العربى
يوليو 4th, 2009 at 4 يوليو 2009 12:11 ص
من طرابلس
تحية تقدير و احترام اخي العزيز شادي , احييك على عمق معرفتك التاريخية , و غيرتك الباسلة على دينك و امتك , مررت من هنا , و احببت ان اعلق , رغم اني اعتبر كلام هذا البربري احقر من الزبالة نفسها .
انه الحقد و العمى و الجهل الكامل بالتاريخ و تفاصيله , فهو لم يعرف غير كهف في جبل باطلس او تيزي اوزو … مسكين … و الله مسكين .
عاش الاسلام عاشت العروبة عاش الاعراب البواسل احفاد الصحابة … عاشت المغرب و الجزائر و تونس و ليبيا و مصر و السودان عربية مسلمة , كما هي منذ عشرات القرون , عاشت ثقافتنا العربية العظيمة , هذا و اصلي و اسلم على ال ابراهيم … بنو عدنان , بنو هلال و اولاد سعيد و بني سليم قبائلنا العربية العظيمة .
يوليو 4th, 2009 at 4 يوليو 2009 7:20 ص
ايه التخاريف دي
انت بتصلي على الغجر من بني هلال القرامطة الذين اباحوا مملارسة الجنس مع بناتهم
اعوذ بالله
ومتى كان بنو هلال من الصحابة
هل ميشال عفلق من الصحابة ايضا
يا تلميذ معمر طز
طزطز بعيد عنا جاتك خيبة في شكل صورتك المعفنة
ناس جهلة بصحيح
البربر اسيادك يا معفن
يا بتاع خيمة مقطعة
السرقة والدعارة
اعوذ بالله
يوليو 4th, 2009 at 4 يوليو 2009 2:08 م
يا معفن يا حفيد القرامطة اللعنين
هل تفتخر بمن قتلوا الحسنين و سرقوا الحجر الاسود؟
يا حفيد ابا جهل الا تعرف الاية(الاعراب اشد كفرا و نفاقا)سورة التةبة
لتذهب ايها العربي للجحيم فامتكم ضحك من جهلها الامم
يوليو 18th, 2009 at 18 يوليو 2009 7:23 ص
لتكن تونس امزغية,فنقية,رومانية,عربية,كلناننتمي
لشعب واحد يعيش في وطن واحد,كل منا يحل جينات الاخر
انا لم افكرابدا ان هناك في تونس اقليات تعيش بيننا
لذاعلينا ان نقوي هته الحمةفي وطن كتونس ملتقى
الحضرات.انه من المفيد جدا,ان تكون هناك مدونات
نزيهة تفيدنا بخصائص تركيبةالانسان التونسي ومميزات
العصورالعظيمةالتي مر بها.بالرغم من اني انظربحصرة
للتاريخ المجيدلوطنناالحبيب تونس قبل دخول العرب
وماذ فعل بهذا الارث العظيم واعاد تونس الى الف
وخمس مئةسنةالى الوراء
يوليو 18th, 2009 at 18 يوليو 2009 10:26 ص
منوبي العزيز
اهلا بك
نشكرك على الزيارة ونرى فيك انسانا متزنا عاقلا يبحث عن الحقيقة ولا يجافي الحق
انا صراحة اعتبر الدكتور ورعمي استاذي وقد تعلمت منه الكثير
لا تغب عنا يا اخ منوبي
لقد اتصلت بالدكتور هاتفيا وهو يطلب من جميع اصدقاء المدونة الاستمرار في تنشيطها وتسجيل اقتراحاتكم ان كانت لكم اقتراحات
ثانميرث
يوليو 21st, 2009 at 21 يوليو 2009 4:05 م
عربية رغما عنكم
نحن نعلم سوء نواياكم والشعب التونسي ليس هينا ليقبل هذه الخرافات ما انتم الا اذناب الاستعمار الشلوح القوادة تونس عربية رغما عنكم يا دعاة الفتنة يا تريدون اقناعنا اننا بربر شعب لايعرف أصوله ولامن اين اتى لا تقولو ان البربر هم السكان الاصليون للشمال الافريقي لان ذلك في حد ذانه اكذوبة تاريخية السكان الاصليون كانو من السود الحاميون والبربر أتو بعد هم بالاف السنين وعموما فهذه الارض عربية وليخسئ المدّعون
يوليو 22nd, 2009 at 22 يوليو 2009 8:48 ص
ايها المجهول
انت تختفي وراء كلمة مجهول لماذا
لانه ببساطة ليس لك ما تقول
يعني لا حجة لك غير الشتم
يا من تنكر ذاتك وتقبل على نفسك انتماء الى القرامطة
الذين اباحوا الجنس والزنا بالمحارم
اقرا التاريخ لتفهم
القراءة تسبق الفهم وتسبق اتخاذ المواقف لان المواقف المبنية على جهل مواقف من جليد لا تصمد امام انوار الحقيقة الساطعة
اقرا ابن خلدون والسلام على من اتبع الحق والحقيقة